國家博物館藏元代道家玉符箓，長16.3厘米寬7.1厘米厚2.5厘米：青玉，長方形。上部呈弧形，兩側及底部平直，左下角有傷缺。六面皆陰刻填朱銘文。符箓筆畫彎曲，似九疊篆。符咒類皆含藏宇宙奧秘之意，非得道之秘密中人概莫可揣測。符下部所鐫“敕召萬神”四字表明，應為道家玉符“召神敕令”。

“玉清始清，玉符告盟，召命三界，統攝萬靈。符到速遵，符到速行，女青詔書，如帝親行。上元、中元、下元之精，敢有不順，拒逆張鱗，萬神斬首，不得留停。符召本壇，詣省、府、司、院帥雷神，速赴特來，王皇詔書，刻行萬程。謹如太上昊天金簡玉皇上帝律令。星火奉行疾”。二、天、地、水三界眾神——上元、中元、下元之精，敢有不從者斬無赦；玉冊上方側面橫刻5字，從左向右依次為：“風、云、雷、電、雨”。玉冊下方側面刻5字，從左向右依次為：“金、木、水、火、”。玉冊左、右兩側，刻有周天二十八宿星名，順時針轉讀。

左側刻十四字為：“角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁”，分別為東方七宿和北方七宿；右側刻十四字為“、、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫”，分別為西方七宿和南方七宿。玉冊上、下、左、右四側面所鐫刻銘文除自身含義外，還有廣大的延申意義：上方所刻“風、云、雷、電、雨”，代表氣象為上天，下方所刻“金、木、水、火、土”，分別五行代表生養萬物的大地；左右兩側所刻寫的周天二十八星宿，代表上下十方世界。

表示這件玉冊符箓可以覆蓋天地萬方。道家天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱的三界公，便是以三官泛指三界眾神。道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界、色界、無色界。“五行”指金，木，水，火，土。

總的來說，道教的思想中“跳出三界外，不在五行中”，就是認為在“三界”和“五行”這個范圍里雖然也可以超脫生死，但是有約束，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個范圍，不受這個范圍約束，最終超凌三界，逍遙太清境，就可以真正的自由自在，長生不老。

道教把玉看成是一種高貴的神靈之物。玉符告盟，是玉清所發出的神符，即元始天尊頒下的盟威信物。“玉清”是道家最高仙境元始天尊所治的玉清天境。此器是反映元代道教的符銘冊，從冊背面銘文可知，這是一道“玉符”，玉冊正面道符上方有“□”，“玉”，表示道教最高神玉清降臨，“日、月”表示天境各自光輝文博專家王育成先生研究認為：此玉冊正面道符可稱為玉清總召符或玉清敕召萬神符，是元代道教使用的玉符。

此玉冊符銘基本意思為：四方尊天，天清臨御，日月照輝，皇天降命，太上治職詔諸天，萬神萬鬼擎奉行，此符敕召萬神。元代崇尚道教，元末明初編纂的道教法術總集《法海遺珠》中，錄入了許多元代及元代以前的符箓道法。此件玉冊是目前僅見的元代道教符銘冊，為傳世品，有很高的價值，為研究元代道教提供了珍貴的實物資料。