一、新視覺：您對(duì)古代乃至宇宙神秘力量的追尋構(gòu)成了作品獨(dú)特的魅力，可以分享您的關(guān)注點(diǎn)嗎？蕭也：探尋宇宙神秘力量，感悟宇宙無(wú)窮奧妙，是我們?nèi)祟愑篮愕淖非螅撬袑W(xué)科的終極目標(biāo)。不管是哲學(xué)、科學(xué)、宗教還是藝術(shù)，所了解追求的其實(shí)都是同一個(gè)東西，只不過(guò)各自的表達(dá)方式和術(shù)語(yǔ)稱謂不同而已。
當(dāng)你面對(duì)被科學(xué)探索所發(fā)現(xiàn)的越來(lái)越廣大無(wú)垠的宇宙時(shí)空時(shí)，當(dāng)你一個(gè)人站在茫茫夜空之下、仰視蒼穹并不斷想像追問(wèn)時(shí)，你的靈魂會(huì)升騰、會(huì)困惑、會(huì)恐懼、會(huì)驚喜、會(huì)超脫。在藝術(shù)家的感覺里宇宙中的所有事物都是有生命的，都是很奇妙的，哪怕是一個(gè)小小的物質(zhì)粒子，在藝術(shù)家的想像和直覺里也是像幽靈一樣在生活著。
所謂藝術(shù)，就是用形象來(lái)表達(dá)這種直覺，藝術(shù)是一種用有限的形象來(lái)激發(fā)欣賞者無(wú)窮想像的狀態(tài)。藝術(shù)作品是欣賞者想像的起點(diǎn)，正好像我們想像感覺宇宙時(shí)空的廣大無(wú)垠時(shí)從某一個(gè)局部的起點(diǎn)開始想像一樣。我目前的藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)注點(diǎn)是：探尋一種形式來(lái)表達(dá)我最感興趣的關(guān)于宇宙時(shí)空及人在感悟宇宙時(shí)空過(guò)程中的各種精神狀態(tài)，用藝術(shù)的形式去表達(dá)人對(duì)宇宙神秘性的感悟和關(guān)愛。二、新視覺：您1988年進(jìn)修的是國(guó)畫專業(yè)，是什么原因使您對(duì)雕塑產(chǎn)生了濃厚的興趣并堅(jiān)持做到現(xiàn)在呢？蕭也：從北京進(jìn)修回來(lái)后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)感覺搞藝術(shù)沒有一個(gè)好的氣候，沒有勇氣像有些目前非常走紅的藝術(shù)家一樣留在圓明圓當(dāng)自由藝術(shù)家，也沒有在自己的家鄉(xiāng)堅(jiān)持搞創(chuàng)作，而是下海去了深圳，弄了一家裝飾公司，因?yàn)楫?dāng)時(shí)公司的業(yè)務(wù)主要是做雕塑工程，就必須去了解雕塑，并自己親自動(dòng)手參與制作雕塑作品，從此愛上了雕塑，且興趣越來(lái)越濃，一發(fā)而不可止。
三、新視覺：其二者有什么內(nèi)在的聯(lián)系嗎？蕭也：雕塑和國(guó)畫，從造型的角度看，可以把它們很好地融合起來(lái)的，國(guó)畫不一定只是用線造型，可將雕塑中的體面感覺弄的國(guó)畫中去，同樣，雕塑也不一定只是古希臘的那種感覺，可把中國(guó)畫中的一些表現(xiàn)手法如大寫意的造型法融合進(jìn)去。你可感覺到我的雕塑的視覺感受就有點(diǎn)寫意的味道，我的雕塑可稱為意象雕塑，所謂意象雕塑，就是注重整體的氣象，動(dòng)勢(shì)、大的形體塑造，舍棄一些細(xì)部雕琢。
這些感覺都是中國(guó)畫中寫意技法的一些特征。四、新視覺：您的作品中有很多古代圖騰的表現(xiàn)和非洲木刻的痕跡，這些表達(dá)方式上的選擇與您的人生觀和藝術(shù)觀有什么關(guān)聯(lián)嗎？蕭也：古代圖騰、非州木雕、南美州雕塑及印第安人的紋身藝術(shù)，是所有視覺藝術(shù)中最神秘、最直覺、最有視覺震撼力的作品，當(dāng)你站在廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景下仰視南美州那些碩大的人像雕塑時(shí)，你的心靈會(huì)震撼、會(huì)不由自主地被作品形象的精神狀態(tài)和氣氛所感染，你會(huì)隨著他們?nèi)ハ胂瘛⑷ュ塾巍⑷ズ蜕系奂s會(huì)。
古代藝術(shù)家把他們對(duì)宇宙時(shí)空的直覺、想象，甚至是幻想濃縮成一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象。由于當(dāng)時(shí)的人類正處在一個(gè)感性特別是直覺最發(fā)達(dá)的狀態(tài)，所以他們的藝術(shù)形象具有強(qiáng)烈的直覺性、整體性和神秘感。這些藝術(shù)表現(xiàn)手法及創(chuàng)造的藝術(shù)境界正好和我所追求、喜歡的狀態(tài)相合，我把這些最有原始直覺性的東西融合到我的造型中，繼續(xù)演繹，將我們這代人的時(shí)空感悟和古人的某些類似的方面融合起來(lái)，去表現(xiàn)人類對(duì)宇宙神秘性的無(wú)窮幻想、永恒的困惑和關(guān)愛。五、新視覺：您作品系列的題目如《新吶喊系列》《蒼殤，情殤》《走出滾滾紅塵的人》都給人以超現(xiàn)實(shí)的意味，我們很想了解您個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)歷對(duì)您藝術(shù)道路的影響。
蕭也：我出身于一個(gè)在我們當(dāng)?shù)卦?jīng)很有影響的大地主家庭。這個(gè)家庭背景在我童年的時(shí)候成了一個(gè)嚴(yán)重的精神陰影。從小就被看成異類，壞人的后代，甚至是不應(yīng)該有生存權(quán)利的人。后來(lái)再加上父母離異，親眼目睹和身切領(lǐng)受了人與人之間的無(wú)知、無(wú)情、冷漠、欺凌、殘忍和荒誕。我的心理結(jié)構(gòu)、人生觀、社會(huì)觀就是由這些原素凝結(jié)而成的。
我是一個(gè)悲觀論者，是一種孤獨(dú)、壓抑的心理狀態(tài)。這方方面面的因素成了我后來(lái)藝術(shù)活動(dòng)中喜歡表現(xiàn)孤獨(dú)感、幻覺和神秘狀態(tài)，超現(xiàn)實(shí)境界的源泉。目前這一系列作品就是由這一源泉流出來(lái)的一條小溪。六、新視覺：您對(duì)當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代藝術(shù)是怎樣理解的呢？蕭也：當(dāng)代藝術(shù)是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的一種反映，如果說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)中所表現(xiàn)出來(lái)的某些特點(diǎn)，如荒誕、非理性、無(wú)主題、冷漠、困惑、亂哄哄等狀態(tài)是以前的藝術(shù)表現(xiàn)中沒有過(guò)的，這種種感覺正好是我們這個(gè)時(shí)代生活的一種狀態(tài)，是真實(shí)寫照。
不過(guò)藝術(shù)不一定總是去盯著社會(huì)的消極面，不要過(guò)多地去做政治道德方面的評(píng)判，道德評(píng)判有其它的學(xué)科在做。藝術(shù)應(yīng)該更多地追求審美的功能，更多地去表現(xiàn)世界中的美或者在現(xiàn)實(shí)之外虛構(gòu)一個(gè)我們夢(mèng)想中的境界來(lái)激發(fā)我們的生命激情和生活熱情。目前當(dāng)代藝術(shù)中的問(wèn)題是：真正有創(chuàng)造性的藝術(shù)家很少，很多人沒有自己的藝術(shù)思想和審美價(jià)值觀，被藝術(shù)市場(chǎng)弄得暈頭轉(zhuǎn)向，不少人都是跟著瞎起哄，莫明其妙地跟著走紅的藝術(shù)家跑，跟著鈔票跑，更有甚者、某些藝術(shù)人理解成沒有任何限制地亂搞就是當(dāng)代藝術(shù)，這就很可怕了。
我個(gè)人認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作還是要有感而發(fā)，首先要自己感動(dòng)，連你自己都不感動(dòng)，怎么能感動(dòng)別人呢？我覺得當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該是以我們當(dāng)代人的觀念為基石，融合古今中外所有積極的、有價(jià)值的、能導(dǎo)引人的靈魂，精神升華的東西，建成一座夢(mèng)想中的藝術(shù)大廈，以激發(fā)當(dāng)代人的生命激情和生活熱情。七、新視覺：實(shí)驗(yàn)雕塑中對(duì)人的變形和拼貼的表現(xiàn)想表達(dá)的是什么呢？蕭也：實(shí)驗(yàn)雕塑主要是想表現(xiàn)兩個(gè)方面的探求：一是將繪畫中的平面類的造型融合到雕塑的立體造型中來(lái)，豐富雕塑的視覺感受。
二是把立體的雕塑形象用電腦進(jìn)行拼接和平面化處理，使單一的視覺感受豐富化，境界更大，使作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的氣勢(shì)和視覺震撼。八、新視覺：《人之夢(mèng)》系列作品是基于怎樣的想法呢？每個(gè)系列作品之間是有連貫意義的嗎？蕭也：“人之夢(mèng)”是一個(gè)含義非常寬泛的稱謂，幾乎涵蓋了人的生活的方方面面。不過(guò)我目前的《人之夢(mèng)》系列主要是追求一種夢(mèng)幻表現(xiàn)，重點(diǎn)展現(xiàn)人在宇宙時(shí)空中，在滾滾紅塵中的迷戀、痛苦、困惑、驚喜和荒誕，同時(shí)也想表現(xiàn)宇宙時(shí)空的神秘感。
各個(gè)畫面或者說(shuō)作品與作品之間的意義構(gòu)想基本上是按照上述想法展開的，也就是說(shuō)所有的作品都是統(tǒng)一在一個(gè)大的主題之中的。宇宙時(shí)空、天上人間都是人之夢(mèng)。
