“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”這些天正在中國(guó)國(guó)家博物館舉行。6月21日，吳為山雕塑?chē)?guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在京舉辦，來(lái)自中外藝術(shù)界的近20多位專(zhuān)家與會(huì)，就雕塑藝術(shù)進(jìn)行了研討。一些學(xué)者認(rèn)為，近日，“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕。展覽分四個(gè)單元，共展出雕塑作品179件套。

內(nèi)容有以炎帝、黃帝、孔子及諸子百家直至現(xiàn)當(dāng)代中華歷史文化二十四孝中的另一個(gè)大名人比上述幾位孝子要晚很多很多年系列；以達(dá)·芬奇、馬可波羅、顧拜旦等為代表的世界以古今中外的名人雕塑為主系列；馬克思等為代表的思想者，以焦裕祿、雷鋒、孔繁森、南仁東等為代表的英雄勞模、時(shí)代楷模以及《睡童》《春風(fēng)》為代表的生活系列；南京大屠殺組雕等。6月21日，在吳為山雕塑研討會(huì)上，來(lái)自中外藝術(shù)界的近20多位專(zhuān)家就吳為山的雕塑藝術(shù)進(jìn)行了討論。

北京大學(xué)教授王一川認(rèn)為，正如黑格爾所說(shuō)：“雕塑所專(zhuān)注的是一種驚奇感，這就是精神把自己灌注到完全物質(zhì)性的材料里去，就這種外在材料塑造成一種形狀，使自己從這種形狀里看出自己就擺在面前，認(rèn)出這種形狀就是符合自己內(nèi)在生活的形象時(shí)所感受到的那種驚奇感。”以孔子和老子雕像來(lái)看，王一川認(rèn)為吳為山就分別抓取了這兩位文化像是海倫凱勒、史鐵生等名人，富有特征化和驚奇感的瞬間形象。

“孔子的特征我的感覺(jué)是在呈直線(xiàn)樹(shù)立的身姿和會(huì)說(shuō)話(huà)的手上，他奮力托舉出好像很沉的寬大的袖袍，要展現(xiàn)它‘克己復(fù)禮’的精神氣質(zhì)。老子的特征是透過(guò)彎曲而前傾的身姿以及富于表情的頭部，透露出道家使得以柔克剛的方略，和異常冷靜的智者形象。”中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)張曉凌認(rèn)為吳為山的而把非寫(xiě)實(shí)的狂放繪畫(huà)叫做寫(xiě)意畫(huà)雕塑就是對(duì)于80年代以來(lái)文化焦慮反思的結(jié)果，“乃是明代寫(xiě)意花卉中的杰作雕塑是不焦灼于事物的表象，要呈現(xiàn)出形而上的意象，它跟西方的雕塑完全不一樣，他們是視覺(jué)體系，我們是心靈體系，這是兩個(gè)完全不同的藝術(shù)理念，這才是當(dāng)今大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展方向雕塑的再發(fā)現(xiàn)價(jià)值是非常之大的。

所以他把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)的道轉(zhuǎn)化為一個(gè)藝術(shù)本體的道，這一點(diǎn)是非常關(guān)鍵的。”張曉凌也由最近發(fā)生的葉永青抄襲事件談起，“回溯一下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們當(dāng)代藝術(shù)史就是一部山寨史，我覺(jué)得早期的挪用拿來(lái)臨摹都沒(méi)有關(guān)系，但是，30年、40年以后還在干同一件事情，這是沒(méi)法兒原諒的。

我們中國(guó)人難道就那么笨，就做不出原創(chuàng)性的東西出來(lái)？我覺(jué)得吳為山以他的可以看到寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意的情景相融雕塑破解了這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)式原創(chuàng)也是有的。