1小說《那造社組建者之一的張資本，曾與郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾并稱于二十世紀(jì)的二十年代初。但后來他墮落至于附逆，終為人所不齒。近年來，同為附逆的周作人被一再提起、研究，從而使人想及張資平。據(jù)我所知，他在1937年離開上海去南京汪偽政府任職以后，不僅參與創(chuàng)辦親日刊物《新科學(xué)》、《文學(xué)研究》，而且擔(dān)任漢奸組織“興亞建國(guó)運(yùn)動(dòng)本部”的文化委員會(huì)主席。

更有甚者，他還著文鼓吹“東亞共榮”。所以，他之為人唾棄，乃理所當(dāng)然。張資平在抗戰(zhàn)勝利前一年，即1944年就由寧返滬，勝利后為國(guó)民政府拘捕過，但不知為何又獲得了自由。解放以后，他在上海的一所中學(xué)里任教。1951年春夏之交，我曾經(jīng)與張資平見過一面。那年他還不到六十歲（張誕生于1893年），可是已經(jīng)顯得十分蒼老，以“張聲”之名，在成都北路的私立光實(shí)中學(xué)教書。

我是偶然得此消息的，由于當(dāng)時(shí)正困惑于郁達(dá)夫研究，就去學(xué)校造訪他了。可是那時(shí)我過于年輕，又冒失，結(jié)果自然很失望：他以“年來記憶力衰退”為辭，對(duì)我所提出的關(guān)于郁達(dá)夫的種種，創(chuàng)造社的種種，概不回答。后來我換了話題，請(qǐng)他談?wù)勛约涸缒甑男≌f，他卻以木然的表情說了四個(gè)字：“已過去了”。他是廣東梅縣人，講一口廣東腔并不太重的上海話。這唯一的一次見面，留下的最深的印象，是他木訥的神情。

后來聽說他被捕了。最近查閱史料，才知道他在1955年被治以漢奸叛國(guó)罪，于1959年病故于安徽勞改農(nóng)場(chǎng)。其實(shí)張資平于創(chuàng)造社，不僅是創(chuàng)始人，而且是與社相始終的一人。創(chuàng)造社雖以1922年5月《創(chuàng)造季刊》的出版為其文學(xué)活動(dòng)的“紀(jì)元”，但最初的醞釀和策劃，當(dāng)以1918年8月下旬，張資平和郭沫若在日本九州博多灣海濱的談話為起點(diǎn)。1929年2月，創(chuàng)造社遭查禁，《創(chuàng)造月刊》停刊，創(chuàng)造社宣告終結(jié)時(shí)，郁達(dá)夫早已脫離了創(chuàng)造社，郭沫若則亡居日本，成仿吾也因社中事務(wù)棘手而去了歐洲。

但張資平還依舊是創(chuàng)造社的常年理事，并與王獨(dú)清、李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等一起在上海活動(dòng)。所以，張資平對(duì)創(chuàng)造社，應(yīng)該說是有相當(dāng)貢獻(xiàn)的。但張資平最主要的，還是他的小說創(chuàng)作。從1920年11月發(fā)表處女作《約檀河之水》以后，他真是創(chuàng)作如“洪水”，十年之中，就出版了18部長(zhǎng)篇小說（《沖積期化石》、《飛絮》、《苔莉》、《最后的幸福》、《長(zhǎng)途》、《糜爛》、《愛力圈外》、《青春》、《紅霧》、《天孫之女》、《愛之渦流》、《跳躍著的人們》、《柘榴女》、《群星亂飛》、《上帝的兒女們》、《脫離軌道的星球》、《北極圈里的國(guó)王》、《明珠與黑炭》），6部短篇小說集（《愛之焦點(diǎn)》、《不平衡的偶力》、《梅嶺之春》、《素描種種》、《雪的除夕》等）。

此外，他還譯了《草叢中》、《襯衣》等6部小說集，編著了《歐洲文藝史大綱》、《近世社會(huì)思想史綱》、《社會(huì)學(xué)綱要》以及《文藝新論》、《普羅文藝論》等。另一方面，作為日本帝國(guó)大學(xué)地質(zhì)學(xué)畢業(yè)生的張資平，于地質(zhì)學(xué)的研究，仍不減其留學(xué)時(shí)代的興味，而有《普通地質(zhì)學(xué)》、《自然地理學(xué)》、《人文地理學(xué)》、《海洋學(xué)》（均商務(wù)印書館出版）等專著。應(yīng)該說，他非常勤奮，他是創(chuàng)造社中最多產(chǎn)的一位作家。而且由于題材多為男女戀愛，以及語(yǔ)言筆調(diào)的流利自然，故事情節(jié)的發(fā)展從容，使讀者對(duì)其長(zhǎng)篇毫不覺其冗長(zhǎng)，從而成為暢銷書。

他曾經(jīng)擁有大量的青年讀者，贏得過空前的成功。但是，張資平也因此走上了媚俗的歧途，以至于為人非議。二十年代中期，他的小說就已經(jīng)被批評(píng)界公論為“題材是千篇一律，方法是定性公式”。因其所寫多為三角四角戀愛，而且女主人公大都是早熟、肉感、性沖動(dòng)強(qiáng)烈，勇于主動(dòng)追逐男性的女性；作品中頗多性的挑逗與享樂的追求。

例如為張資平自負(fù)的“代表作”《苔莉》（1926），就非常著力于精細(xì)的性心理描寫，從而“引人入勝，轟動(dòng)一時(shí)”。而當(dāng)1927至1928年“革命文學(xué)”的論戰(zhàn)展開之際，張資平在其《樂群月刊》第一卷里宣言，說要“跳出愛力圈外，轉(zhuǎn)變方向”了。

這就招來魯迅先生誅心的批評(píng)：“張資平氏據(jù)說是‘最進(jìn)步’的‘無產(chǎn)階級(jí)作家’，你們還在‘萌芽’，還在‘拓荒’，他卻已在收獲了。張資平氏先前是三角戀愛小說作家，并且看見女的性欲，比男人還要熬不住，她來找男人，賤人呀賤人，該吃苦。這自然不是無產(chǎn)階級(jí)小說。

但作者一轉(zhuǎn)方向，則一人得道，雞犬飛升，何況神仙的遺蛻呢，《張資平全集》還應(yīng)該看的。這是收獲呀，你明白了沒有？”最后，魯迅概括張資平小說學(xué)的全部精華，是一個(gè)“△”。（《二心集·張資平氏的“小說學(xué)”》，1930）從此以后，張資平漸為左翼所鄙夷，到1933年《申報(bào)·自由談》竟至于中止刊登他的連載小說，張遂消失于文壇。但如果細(xì)細(xì)尋繹，平心而論，張資平的小說對(duì)新文學(xué)的發(fā)展，特別是小說創(chuàng)作的發(fā)展，還是有所貢獻(xiàn)的。盡管作者過多地?zé)嶂杂谛詯勖鑼懸悦乃祝酥敛幌橼A得讀者而兜售色情，而為人們所不取；

但是他的深細(xì)的性心理描寫，在客觀上拓展了“五四”以后新文學(xué)作品心理描寫的領(lǐng)域，提高了小說的表現(xiàn)力。另一方面，張資平的題材固然大多局限在戀愛這一范圍之中，但畢竟還是不同程度地反映了五四時(shí)期青年男女追求戀愛自由、婚姻自主的時(shí)代聲音，有一定的社會(huì)意義。如果以其較優(yōu)秀的《上帝的兒女們》（1931年）而論，誠(chéng)如陳子善先生所說：“他是現(xiàn)代作家中能夠廣泛地多側(cè)面地描寫教會(huì)生活，揭露教會(huì)黑暗丑惡的一面的一個(gè)代表。

”（《上帝的兒女們》重印前言，1994）因此，對(duì)于張資平其人其作，似亦宜進(jìn)行客觀的剖析以作出應(yīng)有的估價(jià)。