我承認(rèn)我挺以貌取人，長得漂亮的就樂意跟人家多聊會兒→故得證，我和長相、言談都挺溫開水的張振福聊天時一顆心并不那么在焉——直到他現(xiàn)場表演起泥塑。其實我對什么泥塑剪紙這些藝術(shù)一向是不感冒的，一來因為我從小就沒什么“鄉(xiāng)土情結(jié)”，不明白為什么這么多人熱衷于表現(xiàn)這么“土”的題材；二來這些東西看起來也的確挺“簡陋”。

如果把石塑比作正規(guī)軍，那泥塑就很有些民兵連的味道了。好在我這人耳根子不那么硬，想法變的也快，當(dāng)我眼看著張振福變戲法似的就做成一件作品時，不由得對這些在自己眼皮底下誕生的小東西有了些興趣和好感，最終愿意動筆寫它一寫。一直在想為什么總是玩剪紙的女人多玩泥巴的男人多，想好久，覺的還是寶玉同學(xué)說的是真理——男人都是泥做的！

所以讓泥做的男人來玩泥，真是太天經(jīng)地義！而他們對泥土也確實總是有種特別的感情。不論專業(yè)與否，他們的成長都是從“泥”開始——小時候玩尿泥，大點玩膠泥，再大點玩橡皮泥，再再大點玩泥丸彈弓，最后要是玩大發(fā)了就成了泥塑藝術(shù)家，從泥而生自泥而止。

張振福正巧就是其中一員。他身上的土坷垃味正和泥塑藝術(shù)那滿身的土腥味準(zhǔn)確地吻合。在張振福的作品中，絕大部分是表現(xiàn)的豫東農(nóng)民。他每創(chuàng)作一件作品，總會事先在心里畫著模特的樣子，憑著腦子里親切的思緒，刀劈斧砍般一氣呵成。這些作品樸實、簡練、視覺凝重而又充滿了樂觀積極、無拘無束的氣息，甚至五官都帶著股生動的笑意和韌勁，有了種精神上的“工筆”，形式上的“寫意”，脫離了手工藝品的匠氣，洋溢著剽悍的民間氣息。對于張振福的泥塑藝術(shù)，有人說它俗，而且是大俗；

有人說它雅，而且是大雅。但無論是說它俗的人，還是說它雅的人，都是用喜愛的眼神或瞧著它或盯著它，一副回味無窮的樣子。最近幾年，在北京.上海.天津.武漢和鄭州等城市的藝術(shù)博覽會上，張振福的泥塑作品吸引了大批觀眾住足觀看，成為多個藝術(shù)博覽會上的亮點。

與眾不同的是，熱衷于民間藝術(shù)的張振福首先確立了自己的藝術(shù)理念，他把自己的藝術(shù)定位為“黃土地”系列，也是，那一尊《干杯》，兄弟二人頭系羊肚肚毛巾，腰間系根大帶赤腳盤腿對坐捧起大碗酒。共同祝福。表現(xiàn)了豫東農(nóng)民的豪爽.開懷暢飲；那一尊〈〈碾子〉〉年輕的鄉(xiāng)村少婦坐在碾子上歇息，懷抱著吃奶的小寶寶，那一尊〈〈今天的收獲〉〉，漢子挑起打撈的魚滿載而歸。咧開大嘴笑個不停。

那一尊〈〈尋找從前的影子〉〉老態(tài)龍鐘的漢子挽起老伴的手，回憶老兩口年輕時相愛的情景。長期在農(nóng)村生活，讓張振福對腳下的土地有著深刻的了解，對這方土地上的人，有著深切的熱愛，也有著深深的敬意，這一切，都最初促使他走上了泥塑藝術(shù)的路，他要用泥土的方式去愛他們，用泥土去歌頌他們，如紀(jì)錄片般如實記錄豫東的民風(fēng)民俗，把生活中最精彩的一瞬表現(xiàn)給大家看。

難怪有人說泥土味最足的地方，泥塑藝術(shù)家就會多，因為他們更接近底層，更熱愛熟悉的土坷垃。這種“愛”，在張振福身上尤其明顯。只要不提泥塑，他就一直溫溫吞吞的，不好煙不嗜酒，說話也猶猶豫豫小聲小氣，但一旦誰把話題朝“泥”字上一引，奶奶的，大家都死定了！因為張振福可以馬上手舞足蹈起來，數(shù)不清的詞匯從他語里蹦出來，句句不離他心愛的豫東，心愛的泥塑，說要在不斷的經(jīng)驗積累和探索中真正形成自己的風(fēng)格，塑造出屬于自己的“土坷垃系列”來。

興起時這個溫開水甚至?xí)俺觥拔业淖髌房傆幸惶鞎蔀閲鴮殹边@樣能燙死人的話來。看來真不能怪他的言行太溫了，敢情他把內(nèi)心的豐富都用在作品的創(chuàng)作上了，然后用讓人熱血沸騰的作品燙死你。臨道別，張振福說他現(xiàn)在是居士了，也在做一些大佛的泥塑，但他的根基不會離開豫東農(nóng)村，因為那是他一生的癡迷——瞧人家這青春燃燒的，我都上火了嘴起泡了都趕不上啊！