馬是人類(lèi)最忠實(shí)的朋友。馬的精神和神韻，是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的一種寶貴的精神財(cái)富，它對(duì)人類(lèi)的情感、心理甚至對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都有極為重要的推動(dòng)作用。綜上所述，動(dòng)物雕塑不是隨隨便便就可以使用的，我們需要結(jié)合環(huán)境、結(jié)合使用者的各種心理效應(yīng)來(lái)處理。公園動(dòng)物銅雕馬是以銅為材料鑄造而成的動(dòng)物雕塑，此款雕塑適合安裝在公園、廣場(chǎng)、小區(qū)、企業(yè)等場(chǎng)合，在中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖中，馬排名第七位。在十二地支中，馬屬午，正是樹(shù)木旺盛、萬(wàn)物欣欣向榮，充滿(mǎn)生機(jī)的時(shí)刻，每當(dāng)此時(shí)，馬便四處奔跑嘶鳴，故又稱(chēng)“午馬”。

馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。由于中國(guó)動(dòng)物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動(dòng)物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重動(dòng)物形態(tài)刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的動(dòng)物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。

動(dòng)物是我們這個(gè)世界的一份子，隨著時(shí)間的不斷推移，從古至今關(guān)于動(dòng)物的故事和體驗(yàn)，各種動(dòng)物在人們的心里有著完全不同的心理感受。我國(guó)是馬種起源最早的國(guó)家之一，也是世界上養(yǎng)馬最多的國(guó)家，具有豐富的馬品種資源和廣闊的草原牧場(chǎng)以及適合養(yǎng)馬的地區(qū)。早在5000多年前我國(guó)北方的各游牧民族的先民就開(kāi)始馴服和畜養(yǎng)馬匹了。隨著人們對(duì)馬這種動(dòng)物的不斷認(rèn)識(shí)，對(duì)其研究也不斷地深化。人類(lèi)對(duì)馬的研究以及它在社會(huì)中所起到的作用是沒(méi)有其他動(dòng)物能跟它相比。

而且在馬的用途、馬病的治療、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)等方面也取得了很多成就。“龍馬精神”——如同龍一樣，馬也是中華民族精神的體現(xiàn)，而且也是文化圖騰象征之一。龍的起源是“多元綜合原型”的產(chǎn)物，龍的頭就是馬頭的形狀。它的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能不但體現(xiàn)在其物質(zhì)文化和精神文化的整個(gè)歷史進(jìn)程中，而且還外延到風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等諸多方面。各種材料的造型雕塑建筑雕塑、城市雕塑、廣場(chǎng)雕塑、環(huán)境雕塑、視覺(jué)空間雕塑、景觀雕塑、園林雕塑、小品雕塑、塑像人物、人體雕塑、動(dòng)物雕塑、海洋生物雕塑、仿古植物榕樹(shù)雕塑、校園、學(xué)校環(huán)境雕塑、噴泉雕塑、景觀奇石雕塑、溶洞、假山、假樹(shù)制作加工、賓館酒樓、娛樂(lè)休閑場(chǎng)所、裝飾雕塑、浮雕、鏤空雕、藝術(shù)工藝小品等加工制作、工程設(shè)計(jì)施工等。

馬文化并不是孤立地存在的，它也跟其他文化一樣需要一個(gè)可以呈現(xiàn)它特點(diǎn)的載體，也與其他文化有著密切的聯(lián)系。中國(guó)的歷史始終圍繞著北方的游牧民族和南方農(nóng)耕民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)而展開(kāi)。馬也成為了戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵，秦始皇的萬(wàn)里常成就是為了抵擋北方游牧民族強(qiáng)悍的騎兵而建立起來(lái)的。從這里可以看出其實(shí)長(zhǎng)城文化與馬文化始終都是密切地聯(lián)系在一起的。

長(zhǎng)城外是一望無(wú)際的草原，成群的馬匹、牛羊，是游牧民族生存繁衍的地方。