開封有兩大景點與包拯有直接的關聯，一是開封府，二是包公祠。前些日子我同時去了這兩個地方，它們相隔不遠，都在開封的中心城區。開封府是當時北宋首都汴京的衙門，就相當于如今的北京市政府、市法院加檢察院。包拯曾經擔任開封府的頭兒，京城的案子由他說了算。如今的開封府化身旅游景點，有很多實景演出，唱小曲，耍雜技，最主要的還是包公斷案，包公抹著京劇的黑臉在大堂開吼，要上龍頭鍘砍高門權貴的頭。

當鍘刀抬上大堂之時，包公慷慨激昂，大聲下令：“先斬后奏，斬！”人群中傳來經久不息的喝彩。人民群眾需要司法的公正，人民群眾需要執法嚴明的好官，人民群眾需要法律面前人人平等的原則。而包公滿足了自古以來中國人民對司法公平公正的渴望，他一身正氣、不畏權貴，一改自春秋以來“刑不上大夫,禮不下庶人,法不施于尊者”的政治生態。不管你是皇親國戚還是達官貴人，一旦觸犯法律就必須繩之以法。

天子犯法與庶民同罪。包拯留下很多傳說，其中大多數有夸大的色彩，其中最典型的就是鍘美案，包公殺了皇帝的女婿陳世美，這是一個膽大包天的故事，當然也是一個虛構的故事。但人民喜歡這樣的故事，因為人民需要司法的公正，即使你是皇帝，你大權在握，但你一旦犯法必須與庶民同罪。

中華民族自古以來有三個政治上的夢想，一是明君夢，二是良臣夢，三是俠客夢。我們希望有一個明君，他能夠為人民謀幸福，而不是花天酒地、醉生夢死；我們希望有一批良臣，他們為人民說話，為國家的公平正義發聲；我們希望有幾個俠客，如果遇到了昏君、遇到了奸臣，我們需要俠客來誅殺國賊、捍衛正義，還國家太平。包拯就是中國人良臣夢的最典型例子，他不畏權貴、剛正不阿、保護弱勢群體。

我們創造了無數神奇的故事來歌頌包拯，我們為他立祠立像，我們需要歷史上的包拯，更需要活的包拯。在開封府的樓閣亭臺中，我慢慢行走，突然，我在包公像下看到了跪倒的幾個人，他們在近乎瘋狂地磕頭，嘴里說著一些我聽不懂的話，還有人在掩面痛哭，淚水已經流干，只剩下有氣無力的哭聲。同樣的場景我又在包公祠里看到，巨大的包公雕像前一個老婆婆在手舞足蹈，嘴里念念有詞，這讓我想到了百年前的義和團施法，仿佛在念咒語，仿佛在求包公轉世。

我之前從未遇到過這樣神奇的場面，即使在我到很多知名的寺廟時也沒遇到過。人們在包公像前痛哭、在包公像前施法、在包公像前磕頭、在包公像前伸冤。他們在向包公揭露社會上的黑暗，這種黑暗已經無法通過現有的條件去驅散，否則他們為什么不走正常的渠道，而要把希望寄托于逝去千年的包公呢？屈原在兩千多年在汨羅江畔發出沉悶的呼喊：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”鄭板橋在深夜聽到風吹竹林的聲音，想起了民間疾苦，寫下“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的詩句。

從古自今，人民都需要被關心，人民的疾苦需要被關注，人民對司法公正的訴求應該被保證。我們很多人都處在平淡的幸福之中，我們在無休止地抱怨日復一日枯燥乏味的學習和工作。但有一些人卻處在水深火熱之中，他們受到了不公正的待遇，他們的冤屈需要伸張。司法公正永遠是我們追求的目標，社會公平正義是我們不懈的追求。包公不可能再世，包公像前的哭聲何時可以停止？我們必須接受這樣一個事實，即使在大部分人感覺幸福的時候，總有人在痛苦中，總有人遍體鱗傷，總有人對未來喪失希望。

我們無法要求一個社會是十全十美的，正如我們無法要求一個人唱歌跳舞寫字繪畫等十項全能，沒有完美的社會，沒有完美的人。我們需要讓社會更好，讓社會變得更加公平正義，讓更少的人受到不公正的傷害，讓更多人感受到法治、公平的美好。我們需要前進，向一個更加公平的未來前進。但愿包公像前再沒有哭聲。