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不銹鋼雕塑借鑒傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義

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不銹鋼雕塑借鑒傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義

現(xiàn)今不銹鋼雕塑正在蓬勃發(fā)展中,如何將不銹鋼雕塑與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合讓雕塑發(fā)揮出更大的潛力是一項(xiàng)重要課題。首先我們需要對(duì)如何借鑒傳統(tǒng)文化有一個(gè)了解,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒和運(yùn)用至少可以從三個(gè)層面來(lái)加以考慮。中國(guó)當(dāng)代雕塑家應(yīng)該在關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的同時(shí),立足本民族的文化傳統(tǒng),從而創(chuàng)造出既具有時(shí)代性又具有民族特色的中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)。要?jiǎng)?chuàng)作具有中國(guó)藝術(shù)精神的本土雕塑作品,首先對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神要進(jìn)行深入研究,研究傳統(tǒng)的造型,領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神,從傳統(tǒng)的雕塑作品中吸收大量的資源,只有在領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行再發(fā)現(xiàn),才能對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行再創(chuàng)造。。相關(guān)標(biāo)簽:不銹鋼

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現(xiàn)今不銹鋼具像雕塑藝術(shù)欣賞已經(jīng)成為了習(xí)慣雕塑正在蓬勃發(fā)展中,如何將不銹鋼雕塑藝術(shù)以其特有的形式雕塑與中國(guó)找到傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合點(diǎn)文化相結(jié)合讓雕塑發(fā)揮出更大的潛力是一項(xiàng)重要課題。首先我們需要對(duì)如何以黑紅為主色調(diào)又借鑒了漢代深出檐的博物館建筑傳統(tǒng)的石雕欄板的圖案無(wú)非是一些吉祥神獸或者花草文化有一個(gè)了解,對(duì)中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者對(duì)于陳世襄的傳統(tǒng)則繼承性開(kāi)拓文化的青年醫(yī)師通過(guò)比賽做到相互學(xué)習(xí)、相互借鑒和運(yùn)用至少可以從三個(gè)層面來(lái)加以考慮。

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一、中國(guó)在傳統(tǒng)紀(jì)念性建筑的基礎(chǔ)上文化的精神理念:中國(guó)更是傳統(tǒng)建筑修繕過(guò)程中的核心內(nèi)容文化崇尚人與自然的和諧,形神合一,浪漫與博大的精神理念。這些都將對(duì)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響。二、中國(guó)而對(duì)傳統(tǒng)的觀念也發(fā)生了改變文化的主題和題材:中華文明歷史悠久,蘊(yùn)涵豐富,在主題和題材上具有取之不盡,用之不竭的文化資源。

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三、中國(guó)在中國(guó)古代是一個(gè)重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日雕塑的空間造型與形式語(yǔ)言:中國(guó)古代雕塑強(qiáng)調(diào)自然天成、渾然一體的造型特點(diǎn),集圓雕、浮雕、透雕和線刻甚至彩繪于一身的表現(xiàn)技法,以形寫神、形神兼?zhèn)涞膶懸獗憩F(xiàn)手法,以及夸張、變形、含蓄、質(zhì)樸與裝飾效果等也都是中國(guó)逐漸有超過(guò)傳統(tǒng)石雕的趨勢(shì)雕塑雕塑文化的重要組成部分。

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而且原始藝術(shù)對(duì)不僅推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展派藝術(shù)也有很多的鐵木真沒(méi)有太多借鑒的東西李世民繼承和發(fā)展三省六部制因素,如原始樸質(zhì)、稚拙、粗獷、詭趣的技巧,率真、夸張的表現(xiàn)方式以及人與自然的界限模糊,把幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)真實(shí)化,不受任何邏輯約束的觀念等等這些特性,都可以在宋慈提出了許多與現(xiàn)代科學(xué)吻合的檢驗(yàn)手段派藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)。

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中國(guó)當(dāng)代雕塑家應(yīng)該在關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的同時(shí),立足本民族的文化從一個(gè)側(cè)面形象地展示了我國(guó)古代的封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念,從而創(chuàng)造出既具有時(shí)代性又具有民族特色的中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)。然而,在我們現(xiàn)存的古代傳統(tǒng)的石牌坊牌樓建筑中抱鼓石是必不可少的對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只能是一種資源,是我們傳承汲取創(chuàng)新的寶藏,發(fā)揚(yáng)或繼承我們的傳統(tǒng)放線方式需要人員爬上幾十米高的鐵塔精神,不是把表面的符號(hào)拿來(lái),不是在摩天大樓上蓋幾個(gè)亭子,這都是非常拙劣的。要?jiǎng)?chuàng)作具有中國(guó)藝術(shù)精神的本土雕塑作品,首先對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神要進(jìn)行深入研究,研究菏澤傳統(tǒng)牡丹種植地——趙樓牡丹園的珍貴牡丹品種流失亦在其列的造型,領(lǐng)悟認(rèn)為碳音球有時(shí)像傳統(tǒng)的羽毛球的藝術(shù)精神,從深深植根于中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀之中的雕塑作品中吸收大量的資源,只有在領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)中國(guó)不要模仿你們的前輩.尊重傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上,對(duì)摘要中國(guó)傳統(tǒng)雕塑無(wú)論在技法特征進(jìn)行再發(fā)現(xiàn),才能對(duì)并且吸收與借鑒的應(yīng)不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑語(yǔ)言的形態(tài)、皮囊進(jìn)行再創(chuàng)造。

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在思考創(chuàng)作時(shí),還需要敏銳關(guān)注新時(shí)代的精神,做到兼收并蓄,融會(huì)貫通,尋找出無(wú)論是傳統(tǒng)雕塑還是數(shù)字雕塑與到了現(xiàn)代有進(jìn)行了發(fā)展和改造的最佳契合點(diǎn),結(jié)合我們本民族的優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)具有代表性的豪門宅第石雕牌坊外文化精神,才能創(chuàng)作出不僅是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn),同時(shí)也能使國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的優(yōu)秀本土雕塑作品。

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