1986年，在四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)的兩個祭祀坑中，出土了相當于商代中晚期的大型立人像、五十多件人頭像和三十多件人或獸的面具，以及高達4米以上的青銅神樹。這批銅人之中最為矚目的是青銅立人，通高262厘米，人像高172厘米，下有90厘米高的底座。這種類似紀念碑的造型樣式，為同時期作品中所罕見。立人面部與同地所出的大批人頭像造型相同，均是濃眉、菱形眼、口裂甚長、表情冷峻，頭上戴花狀高冠，身穿三層華麗的長服，刻有龍紋、異獸紋與回紋，赤足，踝部戴鐲，雙手奇大，空握。

足下有鏤空怪獸裝飾的高底座，把觀賞者視線抬高到必須仰視的程度，由此而強化了作為巫師或氏族領(lǐng)袖的立人之威嚴與神圣。商周商周時期青銅器的代表作后母戊鼎中出現(xiàn)的根據(jù)人物的特點及雕塑者想要表達的寓意形象，有圓雕和浮雕。

大量的立體但發(fā)生在這些人物身上的故事形象，是作為器物的支架或器足，如西周時期刖刑奴隸守門鬲、銅盤下的人形足，戰(zhàn)國時代的鐘虡銅人，燈具中的戰(zhàn)國十五連盞燈，漢代的長信宮燈等等，雖然是作為器上的裝飾而設(shè)計的，但也反映出不同時期的社會內(nèi)容，以及對人的價值的認定程度。個別作品還反映了古人的性意識和生殖崇拜內(nèi)容。如在山東出土的銅器上有男女裸身對坐或站立的形象，內(nèi)蒙古出土的青銅劍上有男女合體的裸體形象劍柄。而作為器足的裸身男女，按照當時的社會觀念，應(yīng)是一種卑賤身份的奴隸形象。

1978年出土于湖北隨縣曾侯乙墓的鐘虡銅人，是編鐘架上鑄成佩劍武士形象的人形立柱。曾侯乙墓的編鐘規(guī)模宏大，有鐘、鏄65件，總重量達2,567公斤，分做三層八組懸掛。鐘架的橫梁稱做筍，立柱稱為虡。鐘虡銅人共6件，被裝置在中、下兩層，均作武士裝束，頭戴平頂圓形冠，佩劍，以頭和雙臂撐住橫梁。處于轉(zhuǎn)角部位的銅人，加長了手臂長度，以承托高低不同的筍。銅人面部清秀，穿右衽的窄袖上衣，下身著裳，衣裳有彩繪，以黑漆為地，下裳繪朱紅的條紋，領(lǐng)緣、襟邊畫著二方連續(xù)的花瓣圖案。

以武士形象為襯托，使演奏環(huán)境產(chǎn)生壯美的氛圍。這種矯健的形象也是戰(zhàn)國時期尚武精神的反映。1982年浙江紹興出土的伎樂銅屋，是一座正面敞開、左右為透空落地式立壁、背面開窗的房間，內(nèi)有6名裸身男女正在為兩名女歌手伴奏，有人擊鼓、吹笙或操琴。銅屋為四角攢尖頂，頂端豎著一個八角形柱，柱頂棲息著一只大鳥。

作品高僅17厘米，人物雕塑的精神風采的面貌是不同的做得很小，但五官、動作都表現(xiàn)得很具體，有人推測這一件作品所表現(xiàn)的，可能是「信巫好鬼」的古代越人的宗教活動。