石雕獅子經歷了千百年的演變，形態豐富、形式多樣，承載了中國悠久的傳統居住文化、禮制文化。是人們喜愛的吉祥物。石獅子作為人們精神寄托的靈物，已成為我國傳統的門第符號和重要的建筑裝飾的語言。那么，你知道石獅子有什么歷史淵源嗎？下面就給大家詳細介紹一下：1、西漢張騫出使西域，“殊方異物，四面而至”，據《三輔黃圖卷三》記載西漢長安城內皇家園囿內豢養有獅子。獅子的形象在三國孟康注《漢書》描述：“獅子的似虎，正黃，尾端茸毛大如斗”。

將獅子雕刻成圖像始于東漢，自此，獅子形象開始出現在中國傳統雕刻藝術中并大放異彩。早期獅子形象與虎、辟邪、天祿、麒麟等瑞獸相似。漢代石獅似虎，造型粗獷；多呈疾步行走狀，從側面看脊柱形態呈S線，石獅顯得矯健而充滿躍動之勢；裝飾手法多樣，以圓雕、浮雕及線、面、體相結合的手法雕鑿鬣毛、頜須及身軀上的卷云紋、火焰紋等。山東嘉祥武氏祠前東漢石獅是我國現存比較早的石獅。

四川雅安高頤墓前的東漢石獅是這一時期的代表作，造型為虎頭獅身，昂首闊步，莊嚴威武，矯健剛勁，敦仆厚實，有強烈的感染力。2、三國、兩晉、南北朝時期，由于佛教的盛行，獅子的形象得到普遍的宣揚。傳說獅能“食虎豹”，為“百獸之王”，這個時期石獅雕刻的代表作是江蘇南京一帶的南朝帝王陵墓石獅。

造型多為仰首，作邁步前進狀。形體碩大，體態凝重，氣勢恢宏。風格圓渾俊美，形態豪邁飛動，裝飾華麗。北朝圓雕石獅體量較小，造型寫實，西域風格較濃。從中可以看出，作為瑞獸的獅子形象，立式造型逐漸向蹲式造型轉化。3、唐朝陵墓神道格局樣式確定，蹲獅造型漸漸定型。在神道雕刻中遺存有大量優秀作品，其中乾陵石獅最具代表。乾陵位于陜西乾縣的梁山，陵山的四面均置石獅，高度均在3米以上，多呈蹲坐式，外形呈三角形構圖。

乾陵石獅形象鮮明而強烈，體魄雄偉，氣勢非凡，寓寫實于裝飾，有非常強烈的建筑感。乾陵石獅作為石獅雕刻的巔峰之作，對后世石獅雕刻影響深遠。4、宋代石獅最明顯的特征就是從陵墓石獅向生活化和裝飾化方面發展。這一時期除帝王陵墓除外，石窟、寺觀、祠廟、園林中出現大量的石獅雕刻。宋、元時期石獅和唐代石獅相比較，造型趨于寫實，工精細，線條流暢，技藝嫻熟，裝飾意趣越發濃厚。

如石獅身上雕有項圈、鈴鐺、綬帶等裝飾，須彌座裝飾也繁縟起來。 5、明清時期，陵墓、佛窟雕塑已經漸漸衰落，民間雕塑漸漸成為傳統雕塑的主體。石獅子雕刻的特點是：明清石獅子雕刻和民間建筑緊密結合，普遍應用于祠堂、會館、民居、橋梁、戲樓等民間建筑中。明清石獅雕刻的風格是：構思精巧，刻畫細膩，動感比較強，形態多變，裝飾華麗而繁縟。在民間一些小型石獅雕刻中，卻呈現出淳樸的民間風格，這種小型石獅子通常應用于建筑構件，如山東單縣城內的張家牌樓因雕有大小石獅百個，又稱“百獅坊”；

也被用作器物、室內陳設、擺件等；還有當作某種特定民俗活動的器物。如流行于晉陜黃河流域的拴娃石獅，它們是小型石獅的標志，呈現出黃土高原獨有的稚拙、純摯的民間風貌。明清時期，石獅子文化另一個顯著特點是：傳統石獅子形象上升為民族文化符號，在民間文化中，石獅子幾乎成為祥禽瑞獸的代名詞。石獅子藝術從佛龕神殿走入普通百姓生活，為各民族大眾所喜聞樂見。

太獅少獅、獅子滾繡球、獅童進門、回回耍獅子等具有象征寓意的石獅子被廣泛應用于民間美術品類中；民間建筑裝飾中，門獅、門枕石、柱柮以及橋梁、欄桿、屋頂、影壁上無處不見獅子的形象；還有流行于大江南北的獅子舞，兒童的獅頭帽、獅頭鞋等等。

6、民國時期民間石獅雕刻風格基本是明清時期的延續。西洋風格也時有表現。無論時代怎樣變遷擺放石獅子的吉祥風水作用永不會改變。從古至今人們都把石獅子視為是具有吉祥的風水瑞獸，因此在我國石雕獅子是隨處可見的，不管走到哪都能看到它的身影。比如我國的古代，像皇宮、官府、寺廟或者是有錢人大宅的門前都會有石雕獅子擺放；而到了現代，我們還是能夠在寺院、商場、公司、工廠、銀行、酒店、別墅、小區等門前都有石獅子擺放的身影，那是因為我國人們相信石雕獅子具有鎮宅辟邪、招財納福、驅魔化煞的祥瑞風水作用。

石獅子已然成為我們生活中不可缺少的一部分。