從草，當作茶，校園沁園文字雕塑出《開元文字音義》；從木，當作搽，沁園文字雕塑出《本草》；浮雕校園沁園文字雕塑并，作荼，其字出《爾雅》。但浮雕沁園文字雕塑則是伴隨茶事的發(fā)展和商業(yè)活動的日益頻繁，直到中唐以后的事，也正符合新符號的產生后于人們的社會生活這樣一種文字變化的規(guī)律。
從草，當作茶，校園沁園文字雕塑出《開元文字音義》；從木，當作搽，沁園文字雕塑出《本草》；浮雕校園沁園文字雕塑并，作荼，其字出《爾雅》。但浮雕沁園文字雕塑則是伴隨茶事的發(fā)展和商業(yè)活動的日益頻繁，直到中唐以后的事，也正符合新符號的產生后于人們的社會生活這樣一種文字變化的規(guī)律。
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在黑色的背景下，石膏色的雕塑仿佛復活了中國的古文字，也復活了其中蘊含的宇宙觀、宗教觀，猶如穿過數千年歷史隧道的喃喃低語，訴說著先賢們對世界的感知、體驗、把握與概...
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