清代，伴隨著內地的駐屯玻璃鋼關公雕塑、旅蒙商人、墾荒民眾拖家攜口地來到蒙古地區(qū)，供奉戰(zhàn)神、財神關公的廟宇也越來越多地出現在蒙古高原上，在歸化城、恰克圖、烏里雅蘇臺等城鎮(zhèn)都建有關帝廟。對于來自漢地的神靈關玻璃鋼戶外關公雕塑，藏傳佛教的章嘉活佛、土觀活佛、六世班禪等活佛高僧并沒有將其拒之門外，而是出于加強藏區(qū)與中央之間的聯系，維護藏與滿漢各族的友好團結的考慮，通過撰寫祈供文來詳細介紹關公的來歷和祭祀儀軌，將關公列入藏傳佛教的護法神行列。

正當景觀關公雕塑極其低落之時，忽見敵陣中火光四起，吶喊聲震天，滿漢士兵仿佛望見無數關公手持大刀殺進敵營，藏族士兵似乎看到無數格薩爾王縱馬殺敵。