銅雕托塔天王雕塑在明清時期更是紅及大江南北，達(dá)到供奉的頂峰，上至皇家祭祀，下至鄉(xiāng)野小廟，都可以看見四位天王的身影，穩(wěn)坐佛教護(hù)法神的大位。銅雕李靖人物天王雕塑是捧腳夜叉，在古印度夜叉信仰早于佛教，夜叉是半神，而不是流傳到中國后訛傳的惡鬼，這些捧腳夜叉都是四大天王的屬下。

我國典籍文獻(xiàn)中對于四天王最早的記載，可見于曹魏時期所譯凈土三經(jīng)之一《無量壽經(jīng)》：須彌山共四天王銅雕寺廟天王雕塑所譯《妙法蓮華經(jīng)》、《大智度論》中也有四天王的記載：護(hù)世四天王最下天是四天王天王天位于欲界六天中的第一重天，是距人間最近的，四大天王居于須彌山山腰，各護(hù)一方。